نگارخانه
 
     
 
 
     
 
 ورود یا نام نویسی
شمار هموندان: 427
شمار برگه ها: 1635
شمار پیوندها: 55
شمار بازدیدها تا کنون: 5427441
باشندگان در تارنما: 3 نفر میهمان
 
     
 
 
  تاریخ امروز
امروز : پنجشنبه (برجیس شید) نوزدهم (فروردین روز) دی 1387
 
 
“  ما نمی پوشیم عیب خویش، اما دیگران ... عیب ها دارند و از ما جمله را پوشیده اند  ”   -  پروین اعتصامی
 
 
 
جشن شهریورگان چاپ فرستادن صفحه با نامه
امتیاز: / 6
بدعالی 
نگارش : بهزاد فرهانیه   

جشن شهریورگان خجسته باد

شهریور روز از شهریورماه برابر با 4 شهریور در گاهشماری ایرانی

جشن شهریورگان از جمله ی جشن های آتش می باشد و در شهریور روز از شهریورماه برگزار می شود.

واژه ی شهریور که برگرفته از «خشَترَه وَئیریَه» اوستایی است به معنی شهر و شهریاری شایسته و نیرومند است.

شهریور نام یکی از امشاسپندان است که مظهر پادشاهی آسمانی و نیروی خدایی بوده و همیشه خواهان فر و بزرگی و نیرومندی برای مردمان است.
این امشاسپند در جهان مادی، نگهبان سیم و زر و فلزات دیگر و دستگیری از بینوایان و فرشته ی رحم و جوانمردی است.

از آن جایی که این جشن به پادشاهان دادگر بستگی دارد که نماینده ی شهریاری آسمانی هستند، ایرانیان باستان در این روز پس از نیایش اهورامزدا و نیکوکاری کردن و دادن غذا به فقرا و نیازمندان، نزد پادشاه رفته و این جشن را شادباش می گفته اند. سپس فلزهای کهنه را از انبارها بیرون آورده و نو می کردند و پس از آن به شادی و پایکوبی می پرداختند.

در صفحه ی 251 آثارالباقیه چنین آمده است :

«... شهریورماه که روز چهارم آن شهریور روز است و آن به مناسبت توافق دو اسم، جشن می باشد، آن را شهریورگان گویند. معنی شهریور دوستی و آرزوست. شهریور فرشته ای است که به جواهر هفتگانه از قبیل طلا، نقره، مس، آهن و دیگر فلزات که برقراری صنعت و دوام دنیا و مردم به آن ها بستگی دارد، موکل است.»

از دو دید دیگر می توان اهمیت جشن شهریورگان را دریافت :

نخست اینکه ماه شهریور، ماه گردآوری محصولات کشاورزی می باشد و به خصوص برای کشاورزان این نتیجه گرفتن از کار و زحمت و کشت وکار و به دست آوردن محصول همیشه همراه با شادمانی بوده و برای همین باید این کار با جشنی همراه می شده.

دیگر اینکه در این ماه «پاییزه کاری» آغاز می شود و چون آغاز هر کار نیکی را باید با شادی در آمیخت از این رو نیز جشن شهریورگان را می توان آغاز فصل نویی دیگر از هنگام کشت دانست.


بن نوشت ها :

1. جشن های آتش - هاشم رضی.
2. برگردان فارسی آثارالباقیه ی ابوریحان بیرونی - اکبر داناسرشت.
3. راهنمای زمان جشن ها و گردهمایی های ایران باستان - رضا مرادی غیاث آبادی.
4. تاریخ نوروز و گاهشماری ایران - شادروان عبدالعظیم رضایی.

دیــدگــاه هـا
اگر درباره ی این نوشتار نگرشی دارید می توانید در این بخش بنویسید :

  • نوشته ی شما پس از پذیرش در اینجا نمایش داده خواهد شد.
  • نوشته هایی که به خط فارسی نیستند پذیرفته نخواهند شد.

نام :
متن :

شماره ی امنیتی* Code


بازدیدها : 4141

  دیدگاه ها : 0
واپسین به روز رسانی ( 26 امرداد 1387 ساعت 04:01 )
 
 
     
 
 
 
     
 
 
سامانه ی پیامک اطلاعات گردشگری ایران راه اندازی شد

سامانه ی پیامک میراث فرهنگی راه اندازی شدسامانه ی پیامک سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری برای ارائه ی اطلاعات گردشگری راه اندازی شد.

 
     
 
 
دیباچه ی جلد نخست یونانیان و بربرها

محمدعلی جمال زاده

دانشمند محترم آقای احمد آرام که کتاب مستطاب «یونانیان و بربرها» را با استادی و حذاقتی که از خصوصیات معروف ایشان است به ترجمه رسانیده اول فصل به فصل در «کتاب هفته» منتشر ساختند و اکنون به صورت کتاب به عالم دانش و ادب عرضه می دارند از...

 
     
 
 
موسیقی ایرانی در زمان امویان و عباسیان

«کلمان هورات» می نویسد :

«پیش از ظهور اسلام عرب های بادیه نشین شعر و موسیقی داشته اند ولی تشکیل و بسط آن بر ما مجهول است. شاید طرز حرکت شتر هنگام راه رفتن و گذاردن پاهایش با آن همه نظم بر روی زمین، موجد آهنگ «حدی» گشته است، آهنگی...

 
     
 
 
تاریخ خط در ایران

سعید نفیسی

استاد شادروان سعید نفیسیدر روایات زردشتی از داستان های ملی ایران چنین آمده است که طهمورث پیشدادی پس از آن که بر اهریمن پیروز شد هفت گونه خط را که به کسی یاد نمی...

 
     
 
 
شکایت پیرمردی نزد طبیب

پیرمردی نزد پزشکی رفت تا او دردهایش را درمان کند. با آه و ناله گفت : «من از مغزم احساس ناراحتی می کنم، مغزم خراب شده، همه چیز را فراموش می کنم.»

 
     
 
 
ایران

کشور ایران کنونی

که ایران بهشت است یا بوستان            همی بوی مشک آید از دوستان

فردوسی

مزن زشت بیغاره ز ایران زمین        که یک شهر ازآن به ز ماچین و چین

اسدی توسی

 
     
 
 
گلشن مراد

«گلشن مراد»، تالیف «ابوالحسن خان غفّاری کاشانی»، مشهور به «غفاری مستوفی»، نقاش و مورخ عصر زندیه است. ابوالحسن خان پسر میرزا معزّالدّین محمد و از منشیان دربار کریم خان بوده است.

 
     
آگهی بازرگانی
 
 
 
     
 
 
 
     
 
 
آموزش و فرهنگ در ایران پیش از اسلام
آیا گروه مؤبدان ائیریامن در نزد زرتشتیان بازماندگان مؤبدان مهرپرستی نبوده اند؟ من...
17/ 10/ 87 ساعت 03 دنباله...
از : جواد مفرد کهلان

مغول ها در ایران - پیشگفتار
درشهرستان های بافت، سیرجان،جیرفت و کهنوج در استان کرمان، به ویژه در مناطق عشایری و...
11/ 10/ 87 ساعت 10 دنباله...
از : جشن سده در استان

لالايی ها، نخستين شعرهای نانوشته ی زنان ایر...
لالایی های شما بیانگر حس معصومانه مادر به فرزند است.خیلی زیبا بود ممنون
10/ 10/ 87 ساعت 15 دنباله...
از : نفیسه

 
     
 
این کشور ما باید خرم شود باید بالنده شود - اوستا ، فروردین یشت ، بخش 22
 
© 1385 - 1387 همه ی حقوق این تارنما وابسته به «انجمن آريابوم» است
برداشت نوشتارها یا بهره گیری از آن ها با یاد و نام نویسنده نوشتار و نشانی تارنما روا می باشد.
 
پیکربندی برگه : بهزاد فرهانیه